A LA MEDIANOCHE 'Momentos con Javier Arzuaga'

"En La Cabaña, en aquella época, éramos tres los protagonistas: el fusilado, el que mataba y yo –payaso de Dios, que trataba de ofrecer lo que no tenía–".
La Cabaña era el Fuerte de La Habana; época: los primeros cinco meses de 1959, es decir, los primeros pasos de la revolución cubana; los fusilados: los militares y policías del régimen de Batista; los que disparaban: los luchadores que habían bajado de Sierra Maestra; el payaso de Dios, que trataba de transmitir su fe ya desgastada: Javier Arzuaga (Oñati, 1929), fraile franciscano.
Por allí se movían personajes bien conocidos como el Che Guevara, que era entonces comandante de La Cabaña.
Después de haber guardado para si durante más de cuarenta años las vivencias que le turbaban su interior, de pronto, Arzuaga las volcó al papel; de ahí deriva su libro, 'A la medianoche' y este documental que nos presenta Angel Gonzalez Katarain.
Arzuaga acompañó a cincuenta y cinco personas en los días, horas y minutos anteriores a su muerte, y también en el momento del fusilamiento. Se negó a confesar a los condenados –no le interesaba saber la verdad de cada cual–; su papel consistía en transmitir valor para ese último e inevitable viaje.
En la colección de historias está la del comandante que, para la ceremonia del fusilamiento, pidió a su esposa que le trajera los zapatos aún no estrenados. O la de Ariel Lima, acusado de traición: había colaborado, a los dieciséis años, con los revolucionarios; a los diecinueve, fue machacado por los policías de Batista; el Che, sin reparo, lo mandó al paredón. En una ocasión, el mismo Arzuaga tuvo que sujetar y dirigir la mano del capitán del pelotón que no atinaba en el tiro. En otra, el no creyente a punto de ser muerto pidió al franciscano que le prestara su fe para el trance.
'A la medianoche', por encima de todo, es un testimonio de primera mano para un episodio oscuro de la historia. En cualquier caso, el vasco no se ciñe al caso cubano; su obra va más allá. Basándose en los fusilamientos de La Cabaña, universaliza la cuestión de la pena de muerte; no desde la doctrina, sino desde el dolor y la compasión que jamás se le borrarán.